كيف نوسط بين القول بعصمة الأنبياء وبين قوله تعالى: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ)؟

الجواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسمه تعالى

هناك تفسير لا يحمل الذنب على ظاهره و إنما يحمله على هذه المعنى, غفر الله لك من ذنبك ما تقدم وما تأخر بمعنى ما يراه أعداؤك ذنبا, والمغفرة كف الأذى, أن الله يكف عنك الأذى من يسجل عليك ذنبا كما هو في نظره, وإذا حمل الذنب على معنى يطلب من المعنى المعروف فهو ليس بهو, يعني ليس الذنب الذي يعني مخالفة الواجبات وارتكاب المحرمات, رسول الله(ص) لا يمكن عقلا لا يمكن أن يرسل الله رسولا يربي البشرية كلها لا يمكن أن يمسك نفسه عن خمره أو زنى أو ما شابه. يسجل التاريخ أن أمير المؤمنين صارت عنده الخلافة ورآها شعث نعل. فمعنى ذلك هو ترك الأولى بالنسبة إليه, فالإمام الحسين إمامته وعصمته تبقى لو لم يقدم على الشهادة والشهادة فيها رفع درجه, فهنا لو تخلف الإمام عنها لا يكون قد ارتكب محرما و إنما يكون ترك الأولى.